L\u2019infinitudine non conosce parole urlate, voci gridate, linguaggi disorientati. Conosce la pazienza della parola cantata, del suono che ha un voc\u00eco piano, di un linguaggio che ha l\u2019esistenza dell\u2019anima. E il pensiero, quello forte, diventa come un volo di farfalla tra un silenzio taciuto e un silenzio ascoltato. \u00c8 qui che la poesia diventa preghiera nel gioco di un cerchio, intorno al quale si inginocchiano il vocabolario delle lingue e le essenze che mitigano i cuori. Il canto \u00e8 una preghiera che attraversa i secoli e le civilt\u00e0, le terre e i mari, il divino e il magico. Sia il divino che il magico sono Illuminazione e Contemplazione. L\u2019Oriente mai staccatosi dall\u2019Occidente. I mari che sono incontro con le terre. Gli orizzonti che hanno confini di albe.<\/p>\n\n\n\n
Io ascolto Angelo Branduardi nella pienezza del suo viaggio e mi sembra di andare lontano tra le lontananze e le vicinanze, come un guerriero errante che custodisce la malinconia e non la spada, l\u2019amore e non l\u2019arco, la saggezza e non la pietra. Ma non \u00e8 soltanto nel suo cercare il cercatore della misericordia, il Santo di Assisi, o nel suo cantico del Paradiso di un Dante stellare, che non conta le stelle perch\u00e9 pu\u00f2 bastarne una per diventare faro, o nel suo incontrare Catullo e Saffo, o nel suo splendore con l\u2019impatto tra Yeats e Michael Ende che Branduardi segna e disegna una sua precisa e profonda marcatura metafisica. Piuttosto \u00e8 nella complessit\u00e0 della griglia simbolica dalla quale emergono gli archetipi che accompagneranno tutto il suo vissuto musicale e la sua spaziatura poetica.Dante e l’erranza! La spaziatura poetica \u00e8 un incontro tra la ballata, la canzone e la rima nel percorso di un viaggio in cui si avverte il canto di una vita nova con la presenza della contemplazione prosimetrica.La poesia come spazio dentro il tempo, che pone, come reciproca visione onirica e letteraria, la santit\u00e0 nell\u2019umanesimo sperimentale dell\u2019uomo e l\u2019alchimia nella tradizione dei segni etnici e antropologici.Branduardi \u00e8 il musicista e il poeta che sperimenta la musica dentro la parola e la parola come interiorizzazione della nota musicale. La sua metafora fondamentale resta l\u2019intreccio tra il futuro e l\u2019antico. Un\u2019archeologia dei sensi e di un mosaico mitico-ancestrale che fissa gli orizzonti della parola nel viaggio di una iniziazione che \u00e8 quella dell\u2019eterno e del sublime, ma anche del finito e dell\u2019infinito. Una favola di un \u201cc\u2019era una volta\u201d che si proietta sia nel \u201cforse c\u2019era una volta\u201d ma anche in un \u201cci sar\u00e0 nel tempo che vivremo\u2026\u201d. Una poetica dei linguaggi (e non cito alcun testo per pura scelta di metodo) che scompaginano i linguaggi, la poesia e la musica stessa, perch\u00e9 Branduardi si serve di un tratteggiare la parola che non ha bisogno di nessuna retorica, bens\u00ec si sposta dentro la mosaicizzazione delle costanti metafore che diventano un genere letterario vero e proprio nel senso che si dichiarano come confessione in uno scavo di sentimenti e di civilt\u00e0 tra le ombre della morte: <\/p>\n\n\n\n
\u201cSull\u2019acqua del ruscello<\/em><\/p>
forse tu troppo ti sei chinato<\/em><\/p>
tu chiami la tua ombra,<\/em><\/p>
ma lei non ritorner\u00e0\u201d.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Qui si innestano le \u201cpergamene\u201d etniche le quali sono la trasparenza di un mondo che si specchia nello sguardo di chi non guarda ma sente. Anche per questo il suo legare il Cantico delle Creature al \u201cParadiso\u201d di Dante (Canto XI) \u00e8 un trasportare oltre non solo una lingua (si pensi al modello Occitano e alla lingua d\u2019Oc ben posizionata nel testo), ma anche un percepire i testimoni di culture e di ascolto del silenzio tra il misticismo persiano e l\u2019estetica araba in un contesto dialogante tra un poeta come Esenin e Giorgio Faletti, che ha come centro la magia dello stregone. E il tutto nella narrativit\u00e0 in cui si racconta il mondo dolce e il mondo disperato come nella vicenda di Abelardo ed Eloisa, la quale \u00e8 stata una pagina motivante in un Branduardi che ha come ispirazione, non solo la leggenda, ma anche la conoscenza in un pensiero articolato e con pi\u00f9 espressione, che toccher\u00e0 persino il canto di Keats. Il Branduardi maestro nella musica \u00e8 il Branduardi che ha assorbito e snodato il rapporto tra poesia e canto per annodarlo definitivamente ad un orizzonte di senso.A quel senso e a quell\u2019orizzonte che conducono sempre al principio, ovvero alla favola bella di un tempo mai scomparso ma addormentato, per poter ascoltare: <\/p>\n\n\n\n
\u201cE tu bel bimbo, bimbo mio dolce,<\/em><\/p>
dimmi cosa vuoi che io ti canti?<\/em><\/p>
Cantami dei numeri la serie<\/em><\/p>
sino a che io oggi non la impari.<\/em><\/p>
Unica \u00e8 la morte,<\/em><\/p>
niente oltre, niente pi\u00f9\u201d.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Continuo ad ascoltare Branduardi nelle notti in cui la luna ha distanze di geografie d\u2019anima e di erranze, per solcare, sempre di pi\u00f9, il tempo che ho vissuto con il tempo rimasto dentro di me come immaginario cammino.Resta il cerchio di fuoco di un accampamento abitato da personaggi che danzano: Dante al guerriero errante.<\/p>\n\n\n\n
Pierfranco Bruni <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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